В минувшее воскресенье в обители состоялась очередная Пассия. Смысл этой службы в том, чтобы молящиеся смогли прочувствовать, как страдал Спаситель во время Своих Крестных мук. Каждый молящийся как бы переносится в 33-й год в Иерусалим на Голгофу и становится очевидцем Страданий своего Господа. Служба органично вплетена в наше шествие Великим постом к Пасхальной радости и помогает понять, что пришлось перенести Богочеловеку Иисусу Христу, и что требуется от нас, чтобы ответить на эту Любовь…
«...Какое христианское сердце не содрогнется и не придет в умиление, слыша о таких мучительных страданиях Спасителя нашего! Тем более каждый должен тронуться своим сердцем от сознания, что каждый из нас, здесь стоящих, в какой-то степени повинен в голгофских страданиях Божественного Страдальца. [...]
Смерть Искупителя, имевшая источить жизнь и нетление, есть тайна таин Божиих. Она была не просто смертью, но и страшным закланием на крестном жертвеннике, закланием, совмещающим в себе все возможные ужасы и муки не только земные, но и подземные, и адские. Поэтому при воспоминании о них Спаситель содрогается и приходит в крайнее изнеможение. Еще Его пречистые руки не пригвождали ко кресту, но голгофские страдания Его уже начались в Гефсиманском саду: бысть пот Его яко капли крове каплющия на землю (Лк. 22, 44), и столь обильный, что орошал самую землю и увлажнил одежды Его. Среди этих мучительных внутренних борений Он оставался одиноким, потому что самые верные ученики Его, и те, скорбные, были отягчены сном и не было никого, с кем можно было бы разделить Ему тяжелые внутренние скорби. Ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох (Пс. 68, 21). Тогда из болезненной души Его послышался болезненный вопль Его: « Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия » (Мф. 26, 39). Ужас, тоска смертная, тяжкая скорбь, которые тогда испытывал Господь, усугублялись еще тем, что перед Его взором предстала мрачная картина страшных грехов человечества, принятых Им на Себя. То, что должен был претерпеть весь мир за грехи свои, вся эта тяжесть легла теперь на Него одного. Он ясно видел все преступления, все беззакония и нечестие людей от Адама и до скончания мира во всем их безобразии и гнусности; перед Его взором предстали та холодность, то равнодушие и нераскаянность многих людей, которыми они заплатят Ему за любовь Его. Он предчувствовал ожесточение сердец их, с которым они отвергнут и не оценят ту величайшую жертву, которая принесена Им во искупление за них. Провидел Он и тот страшный гнев Отца Небесного, который разразится на них, и это все более и более удручало Божественного Страдальца и прилагало горечь к горечи.
Но вот к душевным страданиям прибавляются страдания телесные. Один из учеников Его, Иуда, приходит в Гефсиманский сад и лобзанием предает своего Учителя воинам и слугам, которые, крепко связав Его, повлекли, яко агнца на заклание, к первосвященникам Анне и Каиафе, где Господу наносили бесчисленные поругания и оскорбления. Божественного Страдальца повлекли на Лобное место для распятия. Измученный, истерзанный и окровавленный, Он трижды падает на пути Своем от претории Пилатовой до места, называемого Голгофа, что значит Лобное место. И, наконец, безгрешный, Он пригвождается ко кресту, испытывая неописуемые страдания.
Во время Его крестного пути некоторые иерусалимские женщины, подвигнутые чувством сострадания к неописуемым мучениям и предлежащей смерти Искупителя мира, плакали о Нем, но Господь в ответ на их слезы произнес: « Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приближаются дни, когда скажут: блаженны неплодные, и утробы не родившие, и сосцы не питавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет ?» (Лк. 23, 28-31).
Возлюбленные братия и сестры, эти слова сказаны были Господом непосредственно народу иудейскому, но они имеют силу во все времена для каждого народа и непосредственно для каждого христианина.
Испытаем себя, не преобладают ли и над нами греховные наклонности и пожелания, нарушающие покой и мир души. Господь принес нам искупление, даровал нам Свою божественную благодать для врачевания наших пороков и греховных язв, но эта спасительная благодать действует при условии приложения нашего усердия, при условии исполнения заповедей Божиих. Как известно, основная заповедь, завещанная нам Спасителем, есть заповедь о любви, о которой Он так много говорил со Своими учениками накануне Своих предсмертных страданий. Заповедь новую даю вам , да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 34—33).
Посмотрим на свою жизнь, поступки и поведение свое в отношении к ближним и испытаем себя, облеклись ли мы в любовь христианскую друг ко другу. Если мы там сказали бранное оскорбительное слово против ближнего, в другом месте вознесли на ближнего клевету; сегодня — ссора, завтра — гнев, мщение и злопамятство; ныне — бессердечный смех над немощным человеком, завтра — жестокосердный отказ голодному в насущном куске хлеба, то будет ли такое наше поведение выражением любви к ближнему? Нет, эти поступки являются произвольными грехами, которыми мы вторично распинаем Господа.
Сегодняшнее трогательное евангельское чтение о страданиях Христовых прежде всего призывает нас облечься в смиренномудрие, кротость, долготерпение, благость, а наипаче облечься во всепрощающую любовь. Этим мы покажем свою любовь ко Господу, а Он в ответ на нашу любовь возлюбит и нас, и введет в вечное Свое царство добра, правды, мира и любви, и соделает нас наследниками вечного блаженства. Аминь».
Архимандрит Кирилл (Павлов)
